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倍。且显教所有特点，实已作为密教之基础。但有修显而不修密者，绝无修密而不先修显者，此其大别二。 （二）小乘修空与大乘修空之分辨 １、小乘修空重分析，大乘修空重当体。小乘因重分析，分至极微不可破，...
陈健民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253351460.html
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如来秘密之二义，释秘密之义。一切众生之色心实相，常是毘卢遮那平等智身故，本来法尔具足，两部曼茶罗之功德，与大日如来靡所异然，而蔽覆於无明妄想，而不能自觉故。性具之功德不能修显，此众生之自秘密也，故云众生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310356704.html
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将悟显众生本具的本觉真性称为慧，修显此众生本具的本觉真性为定，而通称此定慧为禅。另一方面，也有将本觉真性直称为禅的，或将本觉真性的悟修名为禅。是故心之本性是禅之体，与称为佛性、如来藏、佛、心等未必有...
宇井伯寿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011168627.html
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进行修心；
不论修显宗还是密宗，一定要先修出离心。修出离心，先要掌握佛教的基本教义，认识四种颠倒，以理推出无常、苦、空、无我，而且还要通达前世后世等基本知识。否则，连一转法轮的法器都谈不上，更不...
索达吉堪布
现观庄严论
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/17102592920.html
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虽然修净土宗是“万修万人去”，但是若信根不具足，则往生西方极乐净土的最起码条件已经失去，依然生西无门，藕益大师云：“往生与否，全凭信愿之有无，品位高低，乃依念佛之深浅。”因此无论修显或学密，只要是具备...
索达吉堪布著
|密宗|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/093310212.html
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我和法我之圆满空性智慧，彻尽二障，方能圆成正觉果位，是故不论修显或修密，证悟缘起性空的正见智慧，是特别的重要。麦彭仁波切云：“若具足正见者，不论修何密法，念何仪轨密咒等，悉有功德和加持，亦会直接获得验...
堪布索达吉 讲述
|道次第|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/141139853.html
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佛教进行大规模的消灭。七十年后恢复起来的时候，出现了什么黑咒、双修，你咒死我，我咒死你等等的旁门邪道。很多乱七八糟的东西、外道都出来了。尤其是显宗排斥密宗，密宗排斥显宗。修显宗的人认为密宗是外道，修...
夏坝仁波切
|夏坝活佛|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1923361593.html
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大悲心解除他们的所有痛苦，以大智慧遣除他们对苦乐之因一无所知的愚痴，哪有能与此相提并论的善业？〗不管你修什么样的法，都无法与修菩提心相提并论，所以华智仁波切也在教言中说：无论修显宗还是密宗，如果离开了...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/0838476392.html
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观察，就会发现这些经论中提及的有关大乘的一些心态，全部都是发菩提心。比如说，大乘的积累资粮、信心、悲心，还有利他的任何行为，全部包括在菩提心当中。
这个教言充分说明了，我们无论修显宗还是密宗...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1229216430.html
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，觉得身心清爽，境界憭然。老和尚平生梦见母亲，就只此一次。
十一奇 夜半棺动
清光绪二十六年（岁次庚子六十二岁）老和尚自从五十一岁到宜兴，礼仁智和尚，修显亲寺（密祖出家处）在江浙一带住了...
佚名
|大德|虚云|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/10091218200.html